מתנות לחג הפסח, מארזים וסלסלות שי לפסח - אביבי הגיע פסח בא
מתנות לחג הפסח, מארזים וסלסלות שי לפסח – אביבי הגיע פסח בא

"שאלת הדיוק ההיסטורי של סיפור יציאת מצרים העסיקה חוקרים מאז תחילת המחקר ההיסטורי המודרני", מציין פרופ. פינקלשטיין, אחד המומחים העכשוויים המובילים בארכיאולוגיה מקראית.

"הרוב חיפשו עדויות היסטוריות וארכיאולוגיות עוד מתקופת הברונזה המאוחרת, במאה ה -13 לפני הספירה,
משום שהתיעוד המקראי מזכיר את העיר רעמסס, ומסמך מצרי מאותה תקופה מתייחס לקבוצה בשם" ישראל "בכנען.

עם זאת, בתקופה זו ארץ כנען הייתה בשליטת ממשל מצרי רב עוצמה, ולא נמצאו עדויות ארכיאולוגיות לסיפור עצמו.

פרטי האירוע מתאימים יותר לתקופה מאוחרת יותר בהיסטוריה של מצרים, בסביבות המאה ה 6 או ה 7 לפני הספירה , הזמן בו נכתב הסיפור המקראי, כפי שאנו מכירים כיום.

תזכורות על יציאת מצרים מופיעים כבר בפרקי הנביאים עמוס והושע, המתוארכים ככל הנראה למאה ה -8 לפני הספירה, מה שמרמז שמדובר מנהג או באירוע טקסי אשר היה נהוג בימי קדם.

זו הסיבה שחוקרים אחדים טענו שמקור הסיפור מבוסס על אירוע היסטורי קדום, הגירוש על הכנעניים של דלתא הנילוס באמצע האלף השני לפני הספירה. "

נראה כי סיפור יציאת מצרים היה אחד הטקסטים המייסדים של הממלכה הצפונית (ממלכת ישראל), וכי הוא הגיע ליהודה לאחר חורבנה.

יתכן שבזמן זה, המסמן את הימים האחרונים של ממלכת יהודה, תיאור זה, שתיאר התנגשות עם מצרים האדירה בעבר הרחוק, שממנו יצאו בני ישראל כמנצחים, היה הבעת תקווה.

תאור זה העביר מסר של תקווה לגלות בבל והראה להם שכמו שאפשר היה להתגבר על הגלות, לחצות את מדבר ולחזור לארץ אבות , גם הם יחזרו יום אחד מהגלות מעל לכל, סיפור יציאת מצרים תמיד היה מטאפורה נצחית לשחרור מעבדות לחירות, במסורת היהודית ואחרים ".

עבור פרופ ' מרגולין, הסיפור על יציאת מצרים נשאר בעל משמעות עמוקה בחיינו כיום: יציאת מצרים היא המיתוס המכונן של היהדות לאחר חורבן בית המקדש השני.

מבחינות רבות הוא מקביל, אם כי שונה מאוד, לצליבתו של ישו ב העולם הנוצרי.
הוא משקף את האמונה בגאולה אישית ולאומית ועתיד אופטימי לכל אחד ואחת על בסיס מחויבות לקיים את חוקי התורה ורוחם, בעוד אצל הנוצרים הוא מבטא אמונה בישועה המבוססת על אמפתיה עם סבל של האל-האדם.
מרגולין טוען שלסיפור יציאת מצרים יש משמעות קיומית הן עבור העם בכללותו והן עבור היחידים.

יציאת מצרים היא שחרור משעבוד מצרים, אך עליה גם לעצב את חייהם של יחידים, שכן כפי שההגדה מצווה: עלינו להחשיב את עצמנו כמי שיצאנו ממצרים בעצמנו. "

פירוש הדבר שכל אחד חייב לראות את עצמו בערב הפסח ובמהלך השנה כגואל, כלומר מתוך מצרים. בתנ"ך, הצו "וזכרו שהייתם עבד בארץ מצרים" (דברים 5:15) הוא הנימוק הנפוץ ביותר המשמש בסיסי לכל המצוות המוסריות. מי ששוחרר מעבדות צריך לזכור את הטעם של העבדות כדי לחוש אמפתיה, לאלו שנמצאים כעת בשעבוד.

לא תתעלל בנכרי כי בעצמכם הייתם זרים במצרים" (שמות כב, כא).
ההגדה של פסח התגבשה כנראה לאחר חורבן הבית השני בצל הכניעה של הרומאים.

המחברים הדגישו את התקווה לגאולת העם, שכיום אנו מכנים גאולה לאומית ,תקווה זו הייתה הקמת המדינה אך היהדות אינה מפרידה בין גאולת הקבוצה לזו של הפרט, ואין שום הגיון בגאולה הלאומית אם יחידים ימשיכו לנהוג כעבדים. כיום, יותר מתמיד, חשוב לא לשכוח את התפקיד החינוכי של הסדר מחמצת ('חמץ') מגיעה מהשמרים שמתסיסים ומחמצים את הבצק, ושימשו כמטפורה לנטיות רעות באדם מאז תקופת התלמוד, השמדת החמץ הפכה לביטוי סמלי של ניתוק מהרע בתוך הפרט, אכילת מצה בפסח מבטאת את הרצון להתחלה חדשה המאפיינת את האביב. העבדות היא גם ההרגלים שלנו, התקלות שלנו, הזיכרונות הרעים שלנו, הדחפים והתשוקות המוגזמות שלנו. השאיפה לגאולה היא קולקטיבית, אך אי אפשר לממש אותה בלי שחרור יחידים מהעבדות האישית שלהם.

בין אם הסיפור הזה באמת התרחש בעבר הרחוק ובין אם זה משל או מיתוס, האם כולנו יכולים להשתחרר מהעבדות האישית, החברתית, הפיזית והפסיכולוגית שלנו להתקדם לעבר מעיין החופש והתחלות חדשות?

מוזמנים לגלוש לקטגוריה העוסקת בחג הפסח ולבחור מתנות, מארזים וסלסות שי לפסח

הנהלת האתר שי פור יו

Home