מנהגי ראש השנה בקהילות ישראל בעולם

ראש דגים או ראש כבשים? תפוח בדבש או בסוכר? 30 או 100 תקיעות  שופר? בעד או נגד אגוזים? בתקופת החגים גיוון העם היהודי ניכר ביותר כל קהילה ומנהגיה, כל משפחה והרגליה, כל מדינה ומנהגיה.

מערב אירופה:

בראש השנה לבשו יהודי אלזס את המלבוש הלבן שלהם, שהיוא למעשה בגד המתים שהם ילבשו בגיל 120.חובבי הומור שחור טוענים שהמילה " sargueness" באה מהגרמנית " Sarj" שפירושה ארון קבורה.על פי הסבר קצת פחות אפל," sargueness " פירוש מהמילה הצרפתית " serge", המייצגת את הבד איתו עשוי הבגד הזה.

נשואים טריים ואבלים אינם לובשים בגדי אבלות, הראשונים ,כדי לא לערבב אבל בזמן שהם בשמחת שנת הנישואין הראשונה והאחרונים כדי לא להוסיף שכול בזמן שהם כבר הכירו אותו השנה.עם זאת, חבישת הכיפה הלבנה היא חובה לכולם.

כמו כן, נהוג שחלקם לובשים טלית לבנה לגמרי ,ביומיים של ראש השנה.מיד לאחר סיום תפילת ערבית, הקהילה שרה את הפיוט "יגדל "במנגינה מיוחדת של יום טוב. תפילת ראש השנה היא חגיגית ביותר  ומגיעה לשיאה בזמן תקיעת השופר.

הביטוי "tätchen" הוא מראשי התיבות של שלושת התקיעות, תקיעה, תרועה  ושברים.סדר הברכות  בסעודה האשכנזית  אינו ארוך מכיוון שהוא מורכב בעיקרו מתפוח בדבש התפוחים וראש בשר כבש.

המנהג הוא שעדות אשכנז  אינם  אוכלים אגוזים במהלך כל תקופת חגי תשרי מכיוון שלמילה "אגוז" יש ערך מספרי זהה למילה 'חטא'.

קריאת התורה נקראת על פי המנגינה המסורתית של ימים נוראים. שלושה אנשים נדרשים לעלות לתורה: בעל תקיעה ,זה שסופר את התקיעות והשליח ציבור.

תֵימָן:

מראש חודש אלול ועד ערב כיפור, צעירים ומבוגרים קמים בסביבות 2:30 בבוקר בכל לילה לסליחות. גם נשים נדרשות לקום, וחלקן נהגו להכין קפה לגברים בבית הכנסת.

בראש השנה, מנהג ישן מאוד הוא שאחד המתפללים תוקע שלושים תקיעות בשופר ,וזאת עוד לפני עלות השחר, על מנת "להקדים את הרוע לפני שהוא מקדים אותך".

בעל התקיעה עולה לתורה חמישי. ורגע לפני מכירת ההפטרה, החזן מברך את הקהל ומאחל שייכתבו בספר החיים. הקהל עונה לו במקהלה: "גם אתה תיכתב בספר החיים ".תפילת המוסף נקראת בקול על ידי החזן כדי לזכות את אלה שאינם יכולים לקרוא.במהלך תפילת המוסף נשמעות רק עשר תקיעות שופר ובסופן תוקע בעל התיעה תרועה גדולה.לפני תפילת מנחה קוראים את ספר תהלים, את המחצית הראשונה קוראים ביום הראשון של ראש השנה ואת המחצית השנייה ביום השני.

התשליך אינו חלק מהסידור התימני, אך הקהילה התרגלה להצטרף למנהגי העדות האחרות ולקיימויש אנשים שנוהגים לשחוט כבש או עגל בבוקר ראש השנה כדי ליהנות מהבשר "הכי טרי" שאפשר.

כורדיסטן

המנהג בקרב הקהילה היהודית הכורדית הוא לצום בערב ראש השנה, לפני תחילת יום הדין מיד לאחר תפילת שחרית בערב החג, משפחות יוצאות לשוק לעשות קניות ולקנות את הפירות הטריים ביותר.

קניות אלה אלו נקראות בכורדית " Zouanit Toumaï ".ערב ראש השנה, שהוא התפילה האחרונה של השנה, נאמרת התפילה בלהט רב ובעוצמה.

אחריו מגיע הפיוט "אחות קטנה", הנקרא בעברית ובכורדית.

לאחר שהגיעו הביתה, ראש המשפחה קורא פסוקים מהתורה, הנביאים והכתובים (שתים עשרה פעמים) לפני תחילת הקידוש.המוציא ספוג בסוכר ולא בדבש שהוא, על פי הקבלה

במהלך יומיים של ראש השנה, כל מי אינו נוהג ללכת לבית הכנסת במהלך השנה, מוזמן לעלות לתורה.הפיוט " עת שערי רצון " נקרא גם בעברית וגם בכורדית.

יהודי כורדיסטן נוהגים לקרוא את ספר תהלים פעמיים בבוקר ראש השנה.

לאחר הקריאה, הם טועמים פירות לעילוי נשמת הנפטרים.אסור לישון בראש השנה, כדי "שהמזל לא ישן גם הוא "

מרוקו ואלג'יריה

יהודי מרוקו, נוהגים לערוך את טקס התרת נדרים ארבע פעמים: הטקס הראשון מתקיים ב כ' באב,השני בראש חודש אלול,השלישי בערב ראש השנה ולבסוף הרביע בערב יום כיפור.

לפני ראש השנה המארחת מנקה את הבית כמעט באותה קפדנות שהיא נוהגת בפסח.

המנהג של צום בערב החג הוקפד מאוד על ידי דור המבוגרים, אך אינו מתקיים יותר  בקרב הצעירים.

יהודי מרוקו אינם לובשים בגדים חדשים בראש השנה.

נהוג שבראש השנה עמידה נקראת בקול רם על ידי אחד מבני הקהילה על מנת לסייע לבני הקהילה להתאחד בתפילות הארוכות של החג.

מכירת מצוות היא חלק מהפולקלור הצפון אפריקאי באופן כללי. במיוחד ה"פתיחת ההיכל ", הנהנית מפופולריות רבה ומצווה זו נמכרת לעתים קרובות במחיר גבוה ביותר, ונחשבת לסגולה לשגשוג, ופרנסה טובה.

המציע הגבוה ביותר אחראי על פתיחת ההיכל וקריאת מזמור כ"ד ,וכל הקהל חוזר על המזמור כולו

ב- Tlemcen ובקונסטנטין, נהגנו לאכול שיזף בערב השני של ראש השנה על מנת לברך את ברכת "שהחיינו"  על פרי זה.

בערב החג, ב Tlemcen היה מגיע קהל גדול מאוד לסליחות וכולם היו מגיעים לבית הכנסת בסביבות השעה 3 לפנות בוקר להתפלל בלהט רב לפני שהלכו לבית העלמין ,.שם קראו את תפילת ה"השכבה" הכללית ואז התפזרו בני הקהילה איש איש ליד קברי יקיריהם  על מנת להגיד קדיש  במניין.

טקס התפילה ב Tlemcen היה ארוך במיוחד מכיוון שהוא כלל פיוטים רבים ובלעדיים לקהילה זו.עם זאת, הדורות החדשים "קיצרו" את התפילה בהדרגה על ידי הפחתת כמות הפיוטים.

במקנס נהגו לאכול אבטיח במהלך הטקס שלפני הסעודה.

יהודי fez , marakech נהגו לאכול ריאות של פרה.

יהודי אלג'יריה, תוניסיה ומרוקו אוכלים תמרים (טמרה) שפירושה בארמית "לסיים", בתקווה שההשפעה והכוח של אויבינו תסתיים.

בניגוד לקהילות אחרות בצפון אפריקה, יהודי אלג'יר מברכים את ברכת שהחיינו בזמן תקיעת השופר  ביומיים של ראש השנה ולא רק הראשון.

תוניסיה:

בערב ראש השנה, ממש אחרי הסליחות, מתקיים טקס התרת נדרים שבמהלכו כל אחד מבני הקהילה מציג את עצמו בפני שלושה חכמים המתירים אותו מהנדרים נדר במהלך השנה האחרונה.

בתוניס דפקו אז החכמים על דלתותיהם של אלה שלא הצליחו להשתתף בטקס הזה ( כגון :אנשים מבוגרים או חולים ) וצעקו "התרה, התרה", שפירושו "הנדרים שלך הותרו המנהג הוא שחברי הקהילה הולכים לבית העלמין יום לפני החג.

עד היום הקהילה היהודית הטוניסאית מדפיסה מדי שנה את עלה הדבש (Warkat Al Assal), הכתוב בעברית ובערבית ,המכיל את הקידוש, סדר ראש השנה, ברכות הסעודה ומידע נוסף.

שני סוגי פירות נאכלים במהלך הסדר ועליהם נאמרים שהחיינו: הם Zaarour, שהוא תפוח חמצמץ קטן, ופרי בר מתוק.

ג'רבה

גם בג'רבה, כמו במרוקו, התרת הנדרים נאמרת ארבע פעמים.

במהלך הטקס נחלקו המאמינים לשני "מחנות":

הראשון, המתנהג כ"בית דין של מטה ", נשאר יושב בעוד השני קם ומבקש מ"בית הדין" לשחררו מהנדרים.

ואז התפקידים מתהפכים.

נשים נוכחות גם במהלך הטקס הזה.

הכסף שנאסף במהלך מכירת המצוות בראש השנה והכיפורים משמש אחר כך להלבשת משפחות נזקקות לקראת החורף.

לאורך כל החג, יהודי ג'רבה אינם אוכלים דגים, מכיוון שהמילה דג מזכירה את המילה דאגה .

עיראק

עד לפני שני עשורים נהגו יהודי בבל לשחוט כבשה בערב שלפני ראש השנה.

אף משפחה לא ויתרה על המנהג הזה, בין אם הוא היה עני או עשיר.ההכנות החלו שבועיים מראש, כשהמשפחה קנתה את הכבשים והאכילה אותו בשפע כדי לפטם אותו, בדרך כלל האכלו אותו בקליפות אבטיח.

בני משפחה הימרו על כשרות הכבשים המדוברות. אם לאחר שהבדיקה נבדקה על ידי השוחט, התברר כי הכבשים היו טרפות ,האכזבה הייתה עצומה, לא רק כי יהיה צורך לרכוש כבשה חדשה, אלא גם מכיוון שזה עלול היה להיות , חלילה  "סימן" רע לשנה הקרובה.

אולם לפני כעשרים שנה, כשהרבנים הבינו שמשפחות עניות כבר אינן יכולות לממן מנהג זה, הן פשוט ביטלו אותו.

בערב ראש השנה, לאחר התפילה ולפני הקידוש, קראו יהודי עיראק את "בקשות" שכתב "הבן איש חי", רבי יוסף חיים.

בביתו של בן איש חי, סדר ראש השנה חזר על עצמו גם בבוקר.

מיד לאחר תפילת שחרית, כל הקהילה מתכנסת לטקס חתימה ,שבמהלכו נקרא כל ספר התהלים , כל משתתף קורא שני פרקי תהילים , וכן חלקים מהזוהר.

קריאות אלה מנוקדות בטעימות של פירות.

במהלך ראש השנה יהודי בבל לא אוכלים שום דבר מר או חמוץ ואינם שותים קפה.

לוב

יום לפני ראש השנה, מהשקיעה ועד שעות הבוקר המוקדמות, קונים יהודי לוב כמויות גדולות מאוד של סופגנינים (ספנג'ס), שנמכרות באמצע הרחוב.

הלילה הזה נקרא "ליל התנור" עד ממש לאחרונה נהגו יהודים מלוב לצום ביומיים של ראש השנה.

המנהג הזה מוזכר גם  בשלחן ערוך.

לפני כמה שנים, רוב הקהילה החליטה לשבור את המנהג הזה ולהפסיק לצום.

בניגוד לקהילות אחרות, מנהג הלובים היה לקרוא את סליחות בראש השנה.סליחות אלה נכתבו על ידי רבי יצחק בן גיאת ז"ל, מגדולי המשוררים הליטורגיים הספרדים.

חב"ד

חסידי חב"ד אינם מעשנים בראש השנה, למרות שמדובר ביום טוב.

האדמו"ר הרב יוסף יצחק שניאורסון אסר גם את השירה במהלך יומיים של החג, כמו גם איחולי לחיים בזמן הסעודות.

לא לובשים קייטל במהלך ראש השנה.

סדר ראש השנה כולל רק תפוח טבול בדבש ועליו נאמר "יהי רצון". לאחר מכן אנו אוכלים ראש דג ורימון, אך מבלי לקרוא ברכה מיוחדת.

רגע לפני תקיעת החופר, קיבל האדמו"ר את כל בקשות הברכה מחסידיו הכתובות על פיסות נייר שהונחו על הדוכן. לאחר מכן כיסה את פניו ואת הניירות הללו עם טליתו ולאחר מכן נשאר מספר דקות בשתיקה ארוכה ביותר לפני שהתחיל לתקוע בשופר.

במהלך התקיעות, האחראי לספירת התקיעות אינו עושה זאת בקול רם, אלה הסתפק בהצבעה על הסוגי התקיעות , השברים והתרועה

חסידי חב"ד אינם קוראים סליחות במהלך עשרת ימי התשובה.

חסידים

רוב החסידים – מלבד אלה השייכים ל'חב"ד או לגור – לובשים קייטל לבן במהלך תפילת ראש השנה, הנאמרים בלהט רב.

במהלך שני ימי החג מוקדש כל רגע פנוי לקריאת תהלים.

לחלק מהחסידים יש את המנהג לא לערוך את טקס התשליך במהלך ראש השנה אלא במהלך עשרת ימי התשובה.

איראן

ממש לאחר תפילת ערבית, המאמינים ממוצא איראני מאחלים זה לזה  Tsad Samal Béin Sali Koub Bersid שמשמעותו: שתזכו לחיות עוד 100 שנים יפות כאלה.

במהלך תפילת מוסף, ממש לפני השופר, מתרגם החזן את השירים הליטורגיים לפרסית, כדי שהציבור יבין.

אחר הצהריים נהוג להיפגש בביתו של אחד מבני הקהילה השכולים או בבית הכנסת לקרוא פעמיים את ספר תהלים.

 

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *